Семейские — этноконфессиональная группа русских Забайкалья, потомки старообрядцев, вывезенных в Сибирь из Ветки и Стародубья во второй половине XVIII века. Название закрепилось за ними потому, что переселяли и сажали на землю их целыми семьями, с имуществом, а не поодиночке, как обычных ссыльных. Историческое ядро семейских сёл — Тарбагатай и соседние сёла Тарбагатайского района Бурятии. В 2001 году ЮНЕСКО провозгласила «Культурное пространство и устную культуру семейских» шедевром устного и нематериального наследия человечества — это было первое такое признание для России.
Кто такие семейские: раскол, Ветка и «выгонки»
После церковной реформы патриарха Никона в середине XVII века часть верующих не приняла новых книг и обрядов. Начался раскол. Многие из тех, кто держался старого чина, уходили за пределы государства. Один из главных центров сложился на Ветке — на землях Речи Посполитой, в районе современной Гомельской области Белоруссии; второй — в Стародубье, на севере нынешней Брянской области.
В XVIII веке российские власти дважды разоряли ветковские слободы и выводили жителей в пределы империи. Эти операции известны как «выгонки»:
- 1735 год — первая выгонка Ветки;
- 1764 год — вторая, самая массовая.
Выведенных расселяли на окраинах: в Поволжье, на Алтае, в Сибири и за Байкалом. Именно так в Забайкалье появились предки семейских.
Переселение в Забайкалье
Первые группы старообрядцев прибыли в Западное Забайкалье в 1765 году. Партии шли несколько десятилетий; по архивным данным, из 23 партий переселенцев 14 осели именно в Западном Забайкалье. Людей селили в Тарбагатайской слободе и в деревнях Десятниковой, Куналейской, Бурнашевой, Надеиной и других.
Переселенцы получали землю, освобождение от части повинностей и обязанность распахивать целину. Хлебопашество стало основным занятием: старообрядческие сёла Забайкалья быстро превратились в житницу края.
Почему «семейские»
Наиболее распространённое объяснение названия — способ переселения. Старообрядцев отправляли за Байкал семьями, а не в одиночку, как каторжан и ссыльных; семьи были большими и держались вместе. Отсюда и прозвище, которое со временем стало самоназванием. Сами семейские называют себя также староверами и старообрядцами.
Где живут семейские сегодня
Основной ареал — юго-запад Республики Бурятия:
- Тарбагатайский район — Тарбагатай, Десятниково, Большой Куналей, Куйтун и другие сёла;
- Мухоршибирский район — Никольское, Новый Заган, Хонхолой и другие;
- Бичурский район — Бичура, Малый Куналей, Новосретенка, Окино-Ключи.
Отдельные семейские сёла есть в Заиграевском, Селенгинском, Хоринском, Кижингинском, Кяхтинском и Прибайкальском районах Бурятии, а также в Петровск-Забайкальском, Улётовском и Красночикойском районах Забайкальского края.
Бичура — одно из крупнейших сёл Восточной Сибири и исторически самое большое семейское село; по данным исследователей, в середине XIX века старообрядцы составляли здесь около 90 % жителей.
Что признала ЮНЕСКО в 2001 году
Точная формулировка важна, потому что в публикациях она часто искажается.
- Официальное название элемента: «Культурное пространство и устная культура семейских» (англ. Cultural space and oral culture of the Semeiskie).
- 2001 год — провозглашение шедевром устного и нематериального наследия человечества (Masterpieces of the Oral and Intangible Heritage of Humanity).
- 2008 год — включение в Репрезентативный список нематериального культурного наследия человечества ЮНЕСКО.
Формулировки вроде «старообрядческая культура семейских Забайкалья» — обиходные, они встречаются в российских публикациях и в тексте диплома, вручённого в 2001 году, но не являются названием позиции в списке ЮНЕСКО. Признание охватывает не отдельную песню или костюм, а всю живую традицию: язык, песенную культуру, обрядность, бытовой уклад.
Чем известна культура семейских
Многоголосное пение
Главное, за что семейскую традицию знают за пределами Бурятии, — протяжная песня. Она поётся многоголосно: запевала ведёт основной напев, остальные голоса расходятся в подголоски, слово растягивается внутрислоговыми распевами. Репертуар — лирические, свадебные, рекрутские, календарные песни. Отдельно от бытовой песни существует богослужебное пение общин: оно строится по своим правилам и в светских концертах не исполняется.
Расписные дома и ставни
Второй узнаваемый признак — крашеные и расписанные дома. Красят наличники, ставни, ворота, фронтоны; внутри роспись переходит на стены, потолки, двери, опечки и печи. Мотивы — цветочные, растительные, геометрические, часто по трафарету. Резной наличник и яркий фасад — общая норма улицы, а не единичная редкость: в Десятникове и Большом Куналее сохранилась целостная картина, а не отдельные дома.
Костюм: янтари, кички, кушаки
Женский костюм строится на сарафане с рубахой и переднике. Замужняя женщина носит кичку — головной убор, поверх которого повязывается платок или атлас. Отличительная деталь — «янтари», крупные бусы из янтаря, иногда в несколько низок; они передавались по наследству и считались семейной ценностью. Мужской костюм — рубаха навыпуск, подпоясанная тканым кушаком. Пояс обязателен: неподпоясанным в традиции не ходят.
Уклад, труд и трезвость
Быт семейских строился вокруг большой семьи и полевой работы. В общинах приняты многодневные посты, воздержание от табака и спиртного, строгие правила чистоты. В части семей до сих пор соблюдается правило отдельной посуды для гостей другой веры — это не знак неприязни, а элемент религиозной дисциплины. Насколько строго эти нормы соблюдаются сегодня, зависит от конкретной семьи и общины.
Вера и храмы: без оценок
Большинство старообрядцев, выведенных из Ветки, принадлежало к поповскому направлению — то есть признавало необходимость священства и принимало священников, переходивших из господствующей церкви (беглопоповцы). Меньшая часть — беспоповцы: у них богослужение ведут выборные наставники, а часть таинств не совершается за отсутствием священства. Различия касаются устройства церковной жизни, а не «правильности» веры, и в описании их корректнее излагать нейтрально.
Сегодня в Бурятии действуют приходы Русской древлеправославной церкви и Русской православной старообрядческой церкви (белокриницкое согласие), а также беспоповские общины. В Тарбагатае есть древлеправославный храм Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня — по данным портала «Культура.РФ», он построен в 2002 году. Действующие расписания служб уточняйте непосредственно в общине.
Что посмотреть в Тарбагатае
Музей истории, культуры и быта старообрядцев Забайкалья
Главная точка притяжения села. Музей основан в 2001 году настоятелем тарбагатайского древлеправославного храма отцом Сергием (Палием); собрание он и его супруга собирали более сорока лет. В фондах — свыше 5 тысяч предметов XVII–XX веков: старообрядческие иконы и богослужебные книги в старинных переплётах, крестьянская утварь, расписные сани, веялка, плуги, капканы, подбитые камусом лыжи, механизм водяной мельницы, швейная машинка «Зингер» 1896 года.
Постоянного публичного расписания у музея в открытых источниках нет — приём групп и одиночных посетителей обычно согласуется заранее. Часы работы, стоимость и порядок визита уточняйте перед поездкой.
Народный музей «Элементы семейской старины»
По справочным данным, этнографический музей в Тарбагатае открыт в 1982 году; экспозиция собрана из вещей односельчан — одежда, посуда, украшения, расписные сундуки, кованые изголовья кроватей. Условия посещения также уточняйте заранее.
Гора Омулёвая («Спящий лев»)
Скальный останец на правом берегу Селенги примерно в 45 км к юго-западу от Улан-Удэ, недалеко от трассы. Официальное название — гора Омулёвка (Омулёвая), в обиходе — «Спящий лев», по-бурятски Хабсагай хада. Имеет статус геологического памятника природы Бурятии. От парковки у дороги наверх ведёт тропа к обзорной площадке; с вершины открывается панорама долины Селенги и федеральной трассы. Подъём короткий, но по камням — нужна нормальная обувь.
Десятниково и Большой Куналей
Десятниково — село в Тарбагатайском районе, включённое в Ассоциацию самых красивых деревень и городков России в 2016 году. Здесь сохранился характерный семейский облик улицы: крашеные дома, резные наличники, роспись внутри жилья — на стенах, потолках и печах.
Большой Куналей основан в конце 1730-х годов и позже получил тот же статус самой красивой деревни. Село известно прежде всего Большекуналейским семейским народным хором, образованным в 1927 году, — это один из старейших коллективов, представляющих фольклор забайкальских старообрядцев.
Оба села смотрят «в связке» с Тарбагатаем: между ними десятки километров, и за один выезд из Улан-Удэ реально охватить все три.
Фольклорные коллективы и праздники
Носители традиции — сельские хоры и семейные ансамбли; они выступают на районных и республиканских площадках. С 2000 года проводится межрегиональный фестиваль-конкурс старообрядческой культуры «Раздайся, корогод!»: съезжаются фольклорные коллективы и мастера промыслов из районов Бурятии и других регионов, где компактно живут старообрядцы. Тарбагатай не раз становился его площадкой. Даты, программу и место проведения конкретного года уточняйте у организаторов — фестиваль проходит не ежегодно и в разных форматах.
Как добраться из Улан-Удэ
Тарбагатай стоит на федеральной трассе Р-258 «Байкал» (Иркутск — Улан-Удэ — Чита), юго-западнее столицы республики, по правому берегу Селенги — это старое направление Московского тракта. Расстояние в источниках указывается по-разному: от 50 до 65 км, в зависимости от точки отсчёта и маршрута. На автомобиле дорога занимает около часа.
- На машине. Из Улан-Удэ по Р-258 в сторону Мухоршибири и Читы. По пути — съезд к горе Омулёвой. Десятниково — дальше по тому же направлению, Большой Куналей стоит в стороне от федеральной дороги, маршрут лучше проверить по карте заранее.
- Общественным транспортом. С автовокзала Улан-Удэ ходят пригородные автобусы в сторону Тарбагатайского района. Расписание меняется — сверяйтесь с кассой автовокзала перед поездкой; конкретных рейсов и времени мы не приводим, чтобы не вводить в заблуждение.
- Через Мухоршибирь и Бичуру. Если едете дальше по Р-258, семейские сёла Мухоршибирского района и поворот на Бичуру логично встраиваются в тот же маршрут.
Общие вопросы прилёта и подъезда к региону разобраны в материале «Как добраться до Бурятии».
Когда ехать и сколько закладывать времени
- Лето и начало осени — самое удобное время: сухо, тепло, доступны просёлки к сёлам и тропа на Омулёвую.
- Зима — климат резко континентальный, морозы сильные, но дороги чистят; поездка возможна, если ограничиться музеем и селом.
- Межсезонье — грунтовые улицы в сёлах развозит, для прогулки по деревне это неудобно.
По времени: только Тарбагатай — полдня из Улан-Удэ; Тарбагатай плюс Десятниково и Большой Куналей — полный день. Если планируете попасть в музей и на приём в семейском доме, договаривайтесь заранее: спонтанно приехать и застать всё открытым получается не всегда.
Правила для гостя
Семейские сёла — не музей под открытым небом, а жилые деревни с действующими общинами. Несколько вещей стоит соблюдать.
- Фотосъёмка. Дома, улицы и пейзажи снимать можно. Людей — только спросив разрешение. В храме и моленной съёмка допускается лишь с согласия настоятеля или наставника.
- В храме. Одежда скромная, женщинам — юбка и платок. Не проходите вперёд без приглашения, не разговаривайте во время службы, не подходите к иконам и книгам без разрешения.
- В доме. Не курите и не приносите спиртное. Если в семье действует правило отдельной посуды, принимайте его спокойно.
- В разговоре. Слово «раскольники» воспринимается как обидное. Корректные варианты — старообрядцы, староверы, семейские.
- С деньгами. Если вас принимают, кормят и поют для вас, это чаще всего платная услуга сельской семьи или клуба. Условия обговаривайте заранее.
Куда двигаться дальше
Тарбагатайские сёла удобно совмещать с поездкой по Бурятии: посмотреть город и музеи столицы поможет гид «Достопримечательности Улан-Удэ», а полный перечень сёл и справочные данные — страницы Тарбагатайского района и Республики Бурятия на портале.