Алтайцы — тюркоязычный коренной народ Республики Алтай. По переписи 2020 года в республике учтено 73 242 алтайца — 34,9 % населения региона; русских — 106 258 (50,6 %), казахов — 12 647 (6,0 %). Народ делится на южные и северные группы, часть которых включена в Единый перечень коренных малочисленных народов России. Алтайский язык — государственный язык республики наряду с русским. Основа традиционной культуры — скотоводческий уклад, почитание природных объектов, эпическая традиция кая и календарные праздники.
Сколько алтайцев и где они живут
По итогам Всероссийской переписи населения 2020 года алтайцы — второй по численности народ республики после русских: 73 242 человека против 106 258. По России той же переписью учтено 78 125 алтайцев, то есть подавляющее большинство народа живёт в самой республике.
Расселение неравномерное. Южные группы — Онгудайский, Усть-Канский, Кош-Агачский, Улаганский и Шебалинский районы. Северные — Турочакский и Чойский муниципальные округа. Городское население сосредоточено в Горно-Алтайске, единственном городе региона; в районных центрах — Онгудае, Усть-Кане, Кош-Агаче, Улагане, Турочаке, Чое — традиционный уклад заметен в повседневности: язык, скотоводство, семейные обряды.
Республика Алтай и Алтайский край — разные субъекты РФ. Телеутов, которых относят к алтайской общности, Единый перечень числит по Кемеровской области.
Субэтнические группы: южные и северные алтайцы
Этнографы делят алтайцев на две ветви — южную и северную; различия касаются языка, хозяйства и исторического пути. В 2000-е часть групп получила статус коренных малочисленных народов: Единый перечень утверждён постановлением Правительства РФ от 24.03.2000 № 255 и позже дополнялся.
| Группа | Где расселена | Особенности | Статус |
|---|---|---|---|
| Алтай-кижи (собственно алтайцы) | Онгудайский, Усть-Канский, Шебалинский районы, долины Катуни и притоков | Речь алтай-кижи лежит в основе литературного алтайского языка | Отдельно в перечень КМН не выделены |
| Теленгиты | Кош-Агачский и Улаганский районы: Чуйская степь, Улаганское плато | Высокогорное скотоводство, зимние стоянки на больших высотах | КМН РФ, Республика Алтай; 2 730 чел. (2020) |
| Телеуты | Преимущественно Кемеровская область, отдельные группы на Алтае | Телеутский диалект лёг в основу первой алтайской письменности | КМН РФ, Кемеровская область; 2 217 чел. (2020) |
| Тубалары | Чойский и Турочакский МО, черневая тайга | Охота, кедровый промысел, собирательство | КМН РФ, Республика Алтай; 3 620 чел. (2020) |
| Челканцы | Бассейн реки Лебедь, Турочакский МО | Североалтайская речь, таёжные промыслы, малые сёла | КМН РФ, Республика Алтай; 1 290 чел. (2020) |
| Кумандинцы | Турочакский МО, Алтайский край, Кемеровская область | Расселены дисперсно сразу в трёх субъектах | КМН РФ, три субъекта; 2 408 чел. (2020) |
Численность в таблице — по России в целом. В переписи 2010 года в Республике Алтай отдельно назвали себя 3 648 теленгитов, 1 891 тубалар, 1 113 челканцев и 1 062 кумандинца. Национальность в переписи — вопрос самоопределения, поэтому расхождения между годами закономерны.
Алтайский язык: статус, диалекты, письменность
Алтайский — государственный язык Республики Алтай наряду с русским; языковые отношения регулирует республиканский закон о языках народов, проживающих на территории Республики Алтай, принятый 3 марта 1993 года.
- Южная группа — говоры алтай-кижи, теленгитов, телеутов; на их основе построен литературный язык.
- Северная группа — тубаларская, челканская, кумандинская речь; лингвисты рассматривают её как отдельный североалтайский язык.
- До 1948 года южноалтайский официально назывался ойротским — по прежнему названию автономии.
Письменность создали миссионеры Алтайской духовной миссии в 1840-е годы на кириллической основе, взяв за образец телеутский диалект. Первые книги вышли в Санкт-Петербурге в 1865 году, первый букварь — в 1868-м. В 1922 году литературную норму перевели на алтайское наречие. Графика — кириллица с дополнительными буквами.
Язык преподают в школах республики и готовят учителей-алтаистов в региональном вузе. При этом разговорная передача языка детям в городах и смешанных сёлах ослабевает, и алтайский относят к языкам в уязвимом положении.
Традиционные занятия и уклад
Хозяйство южных алтайцев исторически строилось на кочевом и полукочевом скотоводстве: лошади, овцы, крупный рогатый скот, в высокогорье Кош-Агачского района — яки. Северные группы жили таёжным хозяйством: охота, рыболовство, сбор кедрового ореха, небольшие пашни.
Традиционное жилище — аил: срубная многоугольная или коническая постройка с очагом в центре и дымовым отверстием в кровле; летний вариант — лёгкий конический шалаш из жердей и коры. Сегодня аил чаще служит летней кухней и местом для приёма гостей.
Отгонное скотоводство сохранилось: скот перегоняют между зимними стоянками в долинах и летними пастбищами выше по склонам. О хозяйстве региона — в обзоре туристической отрасли, о жизни в сёлах — в материале где лучше жить в Республике Алтай.
Отношение к природе: перевалы, аржаны, священные места
По традиционным представлениям алтайцев у гор, рек, перевалов и родников есть хозяева-ээзи, с которыми человек соотносит своё поведение. Отсюда практики, заметные приезжему: остановка на перевале, сдержанность у источника, ленты на деревьях. Особо почитаются перевалы — Семинский, Чике-Таман, Улаганский; аржаны — источники, которым приписывают целебные свойства; урочища и вершины, связанные с родовой памятью.
К этой же категории местные жители нередко относят курганные поля и писаницы — Калбак-Таш, плоскогорье Укок. Тема археологического наследия здесь чувствительна: раскопки на Укоке и судьба найденной там мумии много лет обсуждаются в регионе, и у части жителей есть твёрдое мнение о недопустимости таких работ. Приезжему достаточно знать, что спор существует. Археологическая сторона разобрана в материалах о петроглифах и курганах Алтая и плато Укок.
Обряд повязывания лент: кыйра и дьалама
Ленты на деревьях у перевалов и источников называют кыйра или дьалама. Это обрядовое подношение, а не сувенирная традиция; описания этнографов и рекомендации учреждений культуры сходятся в правилах.
Как принято:
- лента — из новой натуральной ткани, приготовленной заранее; ширина 3–4 см, длина 70–90 см; ткань рвут руками;
- цвета — белый, голубой, жёлтый, розовый, зелёный; каждому приписано своё значение (молоко и жизнь, небо, солнце, огонь, природа);
- привязывают к берёзе, лиственнице или кедру, с восточной стороны;
- обряд не совершают, если в семье в течение года был покойник;
- мужчина снимает головной убор; смех, шум, ссоры исключены;
- в одном и том же месте человек повязывает ленту один раз в год.
Чего делать не следует: вешать синтетику, полиэтилен, салфетки и части одежды; трогать и снимать чужие ленты; проводить обряд в тёмное время суток и на убывающей луне. Если правил вы не знаете, корректнее ничего не привязывать: отсутствие ленты никого не оскорбит, а мусор на дереве — оскорбит.
Верования: бурханизм, шаманская традиция, буддизм и православие
Бурханизм (ак јаҥ, «белая вера») — движение, оформившееся в Горном Алтае в 1904 году. Точкой отсчёта считают массовые моления в долине Тёренг в тогдашнем Усть-Канском аймаке — территории современного Усть-Канского района. Первыми проповедниками называют Чета Челпанова и его приёмную дочь Чугул Сорокову. Последователи противопоставляли «белую», молочную веру шаманской практике с кровавыми жертвоприношениями и отказывались от шаманских атрибутов. Моления были разогнаны властями, участники привлечены к суду. В советский период обе традиции подверглись преследованию, часть сказителей и служителей культа была репрессирована. С 1990-х элементы традиции восстанавливаются в общественных объединениях и праздничной обрядности.
Шаманская традиция прервалась не полностью: обрядовая практика с бубном сохранялась в отдельных семьях и локальных сообществах, о чём пишут этнографы. Буддизм представлен зарегистрированными общинами; часть верующих соотносит бурханистскую традицию с буддийской. Православие пришло с Алтайской духовной миссией, основанной в 1830 году, — её сотрудники создали алтайскую письменность и первые книги. В Уймонской долине — Усть-Кокса, Верх-Уймон — соседствует старообрядческая традиция; о самой долине есть материал о Белухе и Уймонской долине.
Всё перечисленное изложено как представления носителей традиции, а не как утверждения о мире.
Кай, эпос и музыкальные инструменты
Кай — горловое пение, которым исполняют героические сказания; исполнителя называют кайчи. Сказание длится часами: сказитель ведёт сюжет низким гортанным звуком под аккомпанемент струнного инструмента, меняя тембр для разных персонажей.
- топшур — двухструнный щипковый, основной аккомпанемент кая;
- икили — смычковый двухструнный;
- комус — варган;
- шоор — продольная флейта;
- амыргы — охотничий манок, имитирующий рёв марала.
Крупнейший записанный памятник алтайского эпоса — сказание «Маадай-Кара» объёмом около восьми тысяч строк. Его записали от сказителя Алексея Григорьевича Калкина, родившегося в 1925 году в селе Паспарта Улаганского района; научное издание подготовил С. С. Суразаков, книга вышла в Москве в 1973 году.
Праздники алтайцев
| Праздник | Когда | Что происходит |
|---|---|---|
| Чага-Байрам («праздник белого месяца») | Новолуние конца января — февраля по лунно-солнечному календарю; дата плавающая, объявляется ежегодно | Встреча нового года: подношение «белой пищи» — молока и творога, окуривание можжевельником-арчыном, повязывание лент и благопожелания |
| Дьылгайак (Jылгайак) | Весна, около равноденствия; дата плавающая | Проводы зимы и встреча весны: ярмарка, игры и состязания, сжигание чучела, песни |
| Эл Ойын | Раз в два года, летом, по чётным годам; место определяет правительство республики | Народные игры: конные скачки, борьба куреш, состязания силачей, конкурс аилов, «Город мастеров», выступления кайчи, смотр костюма |
Эл Ойын впервые провели с 30 июня по 3 июля 1988 года в селе Ело Онгудайского района. В 2006 году правительство республики закрепило постоянной площадкой долину Кабайлу-Межелик близ того же села, но в разные годы праздник принимали и другие районы — место и даты сезона проверяйте по официальному календарю событий. Спортивная часть разобрана в материале о национальных видах спорта.
Ремёсла, одежда и предметы быта
- войлок — ковры, подстилки, чехлы, убранство жилища;
- кожа — упряжь, сосуды, футляры, обувь;
- дерево и береста — посуда, сёдла, детали жилища, короба, резьба;
- металл и серебро — накладки на упряжь, женские украшения, детали костюма.
В костюме замужней женщины выделяется чегедек — длинная распашная безрукавка. Комплект включает шубу-тон, пояс, головной убор; на праздниках проводят конкурсы костюма. Изделия мастеров продают на ярмарках и в мастерских Горно-Алтайска; продуктовая тема раскрыта в материале о кухне Республики Алтай.
Этикет для гостя
| Ситуация | Как правильно | Чего не делать |
|---|---|---|
| Остановка на перевале | Вести себя тихо, убирать за собой мусор; ленту повязывать, только если знаете правила | Вешать синтетику, салфетки, пакеты; трогать и срывать чужие ленты; шуметь и включать музыку |
| У аржана (источника) | Набирать воду аккуратно, стоять в стороне от русла, уносить мусор с собой | Мыться, стирать, мыть посуду и машину, бросать монеты и оставлять «подношения» из мусора |
| Курганы, писаницы, стоянки | Осматривать с тропы, соблюдать ограждения | Забираться на камни с рисунками, обводить и трогать петроглифы, копать, переставлять камни курганов |
| В гостях в доме или аиле | Принять угощение хотя бы символически, здороваться со старшими первыми | Демонстративно отказываться, входить с шумом, переступать через очаг и бросать в него мусор |
| Фотосъёмка | Спрашивать разрешение до съёмки людей, домов, стоянок и обрядов | Снимать людей и обряды скрытно, публиковать без согласия |
| Разговор о традиции | Слушать и уточнять, если не поняли | Спорить о «правильности» верований, обсуждать находки с Укока в развлекательном ключе, употреблять клише вроде «места силы» |
Где познакомиться с культурой алтайцев
- Национальный музей имени А. В. Анохина в Горно-Алтайске — главное собрание республики: этнография, археология, наследие художника Г. И. Чорос-Гуркина. История музея началась с покупки коллекций в октябре 1918 года по инициативе Чорос-Гуркина, годом основания считается 1920-й; первым заведующим был А. В. Анохин, чьё имя музей носит. Режим работы и цены уточняйте на сайте музея.
- Национальный драматический театр имени П. В. Кучияка в Горно-Алтайске (Коммунистический проспект, 16) — в репертуаре есть спектакли на алтайском языке, в том числе поставленные по республиканской программе сохранения и развития алтайского языка. Театр носит имя алтайского драматурга и актёра Павла Кучияка, основателя первого Ойротского театра (1936). Афишу смотрите на сайте театра.
- Республиканские праздники — Эл Ойын, Чага-Байрам, Дьылгайак: живая традиция, а не музейная реконструкция.
- Сельские музеи и центры культуры в районных центрах: Онгудай, Улаган, Кош-Агач, Турочак. Звоните заранее: режим работы часто зависит от одного сотрудника.
- Дорога: по Чуйскому тракту от Горно-Алтайска до Кош-Агача меняются природные зоны и культурный ландшафт — от таёжных сёл севера до высокогорных стоянок за Акташем.
Что смотреть в самом городе — в обзоре достопримечательностей Горно-Алтайска.
Следующий шаг
Начните с карточки Республики Алтай: оттуда открываются районы, населённые пункты и объекты — от Онгудайского района до Турочакского муниципального округа. Для практических тем — материалы по туризму в республике и кухне.